Zygmunt Bauman describió cómo las sociedades contemporáneas construyen una relación particular con la tragedia ajena: no la ignoran, sino que la espectacularizan. algo a lo que denominó adiaforización: el sufrimiento, al convertirse en imagen consumible, queda suspendido fuera del campo moral. No nos interpela, nos entretiene. No nos compromete, nos emociona. Y la emoción, como nos recuerda Byung-Chul Han, es fugaz.
Habla como un académico, piensa como un filósofo y vibra como un fan del heavy metal. Hartmut Rosa, teórico de la aceleración y la resonancia, nos advierte que no solo estamos quedándonos sin petróleo: también nos estamos quedando sin ganas.
Nuestra cultura esta compuesta de personas crecientemente solas y cada vez más tiempo recluidas en los hogares, como refugios de comodidad y entretenimiento. Un tiempo de «soledad autoimpuesta».
Si nos afirmamos en la situación objetiva, sí, vivimos cada vez más solos; pero pareciera que la sensación subjetiva de las personas no siempre refleja esta situación objetiva, porque surge, sobre todo en los jóvenes, una preferencia individual por la soledad, y esa preferencia se traduce en un claro impacto social, el Siglo Antisocial.
El doctor en filosofía y periodista belga, Simon Brunfaut nos habla de eficacia tras el nombramiento de Elon Musk en el ministerio de «eficacia gubernamental», siendo que la inutilidad es un privilegio de la condición humana.
La revista cultural por antonomasia, The New Yorker, descubre a Byung-Chul Han, que en tratados como “La Sociedad del Cansancio” y su último publicado en inglés, “La Crisis de la Narración”, diagnostica la frenética falta de objetivo de la era digital.
