En su libro No Crypto, Nastasia Hadjadji, periodista especializada, cuenta “cómo Bitcoin hechizó al planeta”. Publicamos un fragmento de este ensayo, en el que el periodista analiza cómo algunos estrategas ultraconservadores del mundo de las nuevas tecnologías han “financiado al populismo”.
En enero de 2021, cientos de alborotadores pro-Trump irrumpieron en el Capitolio, el edificio que alberga el Congreso de Estados Unidos en Washington DC. Unidos bajo diferentes pancartas: activistas de extrema derecha, supremacistas blancos, teóricos de la conspiración, el movimiento QAnon, neonazis… Los grupos facciosos pretenden llevar la voz de un Estados Unidos rebelado que impugna los resultados de las elecciones presidenciales de 2020. Al atacar al Congreso, profanan uno de los templos de la democracia representativa americana.
Unos días más tarde, la empresa líder en análisis de la economía blockchain, Chainalysis, reveló que fueron las donaciones criptográficas las que se utilizaron en parte para financiar este levantamiento. Un mes antes de la insurrección, una dirección francesa envió el equivalente a 500.000 dólares en bitcoins a varias direcciones asociadas con figuras de la extrema derecha. Esto no es una coincidencia. La ira de los alborotadores fue catalizada por un puñado de estrategas ultraconservadores del mundo de las nuevas tecnologías. Este último apagó oportunamente las brasas del resentimiento que habían estado ardiendo durante meses, proporcionando nuevas herramientas financieras destinadas a transformar esta ira en acciones políticas muy concretas. Han logrado financiar el populismo.
Ya en la década de 1930, el filósofo Theodor W. Adorno subrayó el papel crucial de los afectos en la constitución del populismo.
Las comunidades en línea que reúnen a los entusiastas de los criptoactivos son, por lo tanto, laboratorios fértiles para comprender el nacimiento y la difusión de un nuevo tipo de populismo impregnado de blockchain y criptos. Estos bucles de Telegram, los foros de Reddit o los espacios de Twitter son a menudo cajas de resonancia para la expresión del desencanto y del nihilismo financiero más crudo. Los memes que se comparten, sin embargo, reflejan una aspiración real de transformar la propia condición económica. Muchos inversores recientes en criptomonedas anticipan una rebaja al tratar de protegerse contra la caída del poder adquisitivo y los efectos del desmoronamiento de sus beneficios sociales.
Bitcoin y las criptomonedas ofrecen perspectivas desencantadas de enriquecerse rápidamente y sin trabajo, junto con una visión del mundo ya preparada que promueve una supuesta emancipación más global.
La ambivalencia que oscila entre esperanza y nihilismo ha sido muy bien comprendida por la industria de los criptoactivos. En un mundo con una inflación de dos dígitos que está devorando el poder adquisitivo y reduciendo los ahorros de la mayoría de la población, Bitcoin y las criptomonedas se presentan como viáticos. Ofrecen perspectivas desencantadas de un rápido enriquecimiento sin trabajo, junto con una visión del mundo ya preparada que promueve una supuesta emancipación más global. Promesas falaces que sólo sirven para mantener a los neoinversores en la ilusión colectiva de que la creciente financiarización del mundo puede permitir subvertir las relaciones de dominación de manera más efectiva que un cuestionamiento del capitalismo financiero por parte de sus bases. Pero los populistas se alejan de ella porque la realidad es compleja. Debido a que cada vez es más difícil descifrar la cadena de causalidades que conduce a la degradación social y económica, las poblaciones están recurriendo a explicaciones simples .
La espesa niebla tecnológica que rodea a esta nueva clase de activos financieros facilita el proceso de conversión. No dominamos bien la tecnología, pero entendemos que no debemos perdernos el tren. Nos adherimos al proyecto Bitcoin sin límites porque, en este sistema, es la fe la que debe garantizar el enriquecimiento de los inversores. Por tanto, este mecanismo da lugar a una inflación de afectos que alimentan el sentimiento elitista de ser parte de una comunidad.
De este caldo de ideas y afectos, que se basa en un heterogéneo retoque ideológico, nació una generación FOMO (literalmente «miedo a perderse algo») que creía en las criptomonedas para tranquilizarse, orientarse y anclar su destino a perspectivas de avance económico y social. Además, los maximalistas de Bitcoin no prometen más que una curva cuya trayectoria sería eternamente ascendente. Por lo tanto, Bitcoin es tan bueno como la poderosa mitología que lo rodea. Por lo demás, el valor de este activo se basa fundamentalmente en la eólica. Sin embargo, las aspiraciones expresadas por estos nuevos inversores parecen legítimas. La pandemia ya ha empujado a más de 70 millones de personas a la pobreza, mientras que las fortunas de los más ricos se han disparado . Los pobres son cada vez más pobres y los ricos se hacen más ricos.
Pero, ¿qué pasará cuando las diversas burbujas de criptoactivos exploten, dejando atrás a la mayoría de estos neocomerciantes aficionados? Sin referencias y sin esperanza, ¿la generación FOMO alimentada por esperanzas de enriquecimiento sin trabajo se convertirá en la “nueva generación fascista”?
Desde la primavera de 2022, el criptomercado ha experimentado un prolongado “invierno” que ha dado lugar a una sucesión de crisis y quiebras que han arruinado a decenas de miles de inversores en todo el mundo. Un informe del Banco de Pagos Internacionales (BPI) destaca que las inversiones en bitcoins generalmente están resultando desfavorables para los individuos, ya que entre el 73% y el 81% de los inversores minoristas en todo el mundo perdieron dinero en sus inversiones en bitcoins entre 2015 y 2022. El entusiasmo inicial por esta nueva clase de activos financieros podría convertirse en desesperación económica y encontrar expresión política en ideas de extrema derecha. Algunos no dudan en evocar ahora la “bomba de tiempo del criptofascismo”. Una vez formateadas las mentes para hacerlas compatibles con la matriz intelectual reaccionaria, el círculo se cerraría.
Las monedas falsas, los fetiches reales y los criptoactivos son un punto de encuentro de tensiones tecnológicas, económicas y políticas muy contemporáneas. La utilidad social de esta tecnología es nula, o incluso negativa, pero sus promotores le confieren propiedades casi milagrosas. Un juego de manos destinado a reclutar constantemente nuevas personas crédulas y así justificar una captura infinita de riqueza por parte de una élite poderosa y tecnófila.
Los discursos sobre la decadencia del sistema financiero mundial, la demonización de la acción de los bancos centrales y la reducción de la inflación a un fenómeno monetario destinado a robar a las masas están, por tanto, alimentando hoy los focos de una revuelta populista.
Porque si los criptoactivos son el soporte de una “revolución”, entonces es una revolución conservadora. Esta industria comparte sus raíces ideológicas con la extrema derecha ; de hecho, contribuye a afianzar estas ideas en el debate público. Pero esta industria avanza disfrazada y Bitcoin es su caballo de Troya. Sus fundamentos ideológicos reaccionarios apenas emergen detrás del barniz tecnológico “cool” de una industria que se presenta como la “nueva Internet”.
A pesar de todo lo que se habla sobre la supuesta emancipación financiera y política que trae la criptoindustria, la cosmovisión que defienden sus promotores es la de un capitalismo algorítmico diseñado para subvertir el orden social, las instituciones democráticas y así escapar a las leyes que rigen lo colectivo.
Una observación que Yanis Varoufakis, economista y ex ministro de finanzas de Grecia, resume en una frase : “El actual sistema económico mundial es oligárquico, oportunista, irracional e inhumano, pero el auge de las criptomonedas sólo lo hará más oligárquico, más oportunista. más irracional y más inhumano”.
Publicado en Usbek&Rica – Mayo 2023
